К каждому курсу дарим подарок от нас!
Это одна или две дополнительных беседы с преподавателем (зависит от длины курса), где будут разобраны все Ваши вопросы.
«Догмат и ересь. Запрет на мысль или импульс к деятельности мышления?»
Догматическое богословие – не просто «правило веры» и не просто определенный круг вероучительных формул. Это дисциплина, нацеленная на осмысление вероучения, на его понимание. Следовательно, в тематике предмета есть место далеко не только истории складывания догмата, но и его логике, анализу понятий.
Можно сказать, что в рамках ознакомления с данным предметом предстоит понять различие между догматом и догматическим богословием, и что оно не препятствует мысли, но является импульсом к познанию Бога и истины.
или 3 990 ₽
Догматическое богословие – неоспоримо сокровенное знание Церкви, имеющее своей целью познание Бога Троицы. Можно сказать, что оно и вовсе – высшая область в иерархии знания. Какой христианин не согласиться с этим утверждением! Но как сделать, чтобы мы в действительности, собственным умом прикоснулись к этому факту?
Чтобы мы не просто повторяли это с чужих, пусть и весьма почитаемых, слов, а могли бы обосновать. Как сделать догматическое богословие актуальным для собственного сознания, стать причастным жизни Церкви не только литургически, но также интеллектуально?
Догматика – это не только история, но и логика. Осознавая это, догмат становится не ограничителем для мышления, а дисциплинирующим импульсом к нему. Таким образом, на наших занятиях мы стремимся понять, что догматическое богословие существенно отличается и от истории Древней церкви и от патрологии, что оно есть самостоятельная и высшая область знания; стремимся сделать это знание собственным интеллектуальным опытом.
На этом пути важно понять разницу между понятием «догмат» и собственно догматическим богословием. Очевидно, что они теснейшим образом связаны и не существуют один без другого. В то же время, нередко можно видеть, что порой их содержание или отождествляется, или ставится в жесткую зависимость, благодаря чему догматическое богословие ограничивается богословием патристическим, что не вполне верно.
Другой не менее существенной частью изучаемого предмета является выявление терминологических возможностей догматического языка. С этой целью необходимо разобраться с кругом общепринятых догматических понятий, их содержанием, значением и возможными скрытыми смысловыми ресурсами.
Наконец, следует выяснить, какие существуют связи между патристической терминологией и возможностями современного богословия и классическими философскими понятиями. Именно это позволит провести различие между историей и логикой догмата, их взаимосвязь и познавательный потенциал.
Запишитесь на курс «Догмат и ересь. Запрет на мысль или импульс к деятельности мышления?» и получите консультацию по программе обучения
или 3 990 ₽
Программа курса
- Что такое догматическое богословие? Поиск собственного содержания; тематическая общность с историей Древней Церкви и патрологией. Аспекты богословия: история, персона, логика. Постановка вопроса об отличии догматики от смежных научных предметов. Современное состояние догматического сознания.
- Богооткровение как основа для возвышения над содержанием античного философского языка. Боговоплощение и онтологический и гносеологический сдвиг. Евангелие и молитвенный и литургический опыт как предпосылка перехода от исследования «что есть истина?» к исследованию «Кто есть истина?».
- Догмат о Пресвятой Троице: единство трех Ипостасей – Отца и Сына и Святого Духа. Понятие «ипостась» как совершенно новое в истории мысли: проблема понимания. Понятие ипостаси. Проблема восприятия понятия «ипостась» современным сознанием. Проблема понимания святоотеческого богословского догматического языка. Культурно-исторические границы языка. Понятия «ипостась» и «лицо»: соотнесение понятий, смысловое онтологическое.
- Личностное и субъективное. Проблема собственно ипостасного в Ипостаси. Богопознание: от катафатики и апофатики к личностной гносеологии: встреча лиц как условие богопознания. Правомерность использования понятий новоевропейской философии в догматическом богословии вообще, и в триадологии в частности.
- Конституирование личностного бытия. Проблема первобытийствующего начала. Атом Демокрита, монада Лейбница. Реальность «Я» как начало и средоточие Лица. «Я» Бога и «я» человека. Реальность «Я» как начало личностного бытия, стяжка и скрепа личностного самосознания; самотождество «Я» как единство онтологии и гносеологии.
- Конституирование личностного бытия. Имя как второй принцип ипостасного бытия. Имя есть «Я» Лица. Грехопадение как утрата имени в тварном бытии.
- Конституирование личностного бытия. Онтология образа. Воплощенность Лица в реальности образа. Понятие «образ» как условие встречи Лиц. Библейское понятие «образ»; истолкование библейских слов о творении человека «по образу и подобию Своему». Онтология понятия образ.
- Понятия внутритроичной Жизни. Любовь как основа и принцип внутрибожественного бытия. Жертва, Благодарение, Дар. Любовь и свобода.
Список литературы:
- Прот. Олег Давыденков. Догматическое богословие. М., 2013.
- Материалы семинара «Природа и ипостась в Боге». Начало. Журнал института богословия и философии. 2014, №29. С. 5-163.
- Антология восточно-христианской богословской мысли в 2-х тт. М.-СПб., 2009.
- П.А. Сапронов. Реальность человека в богословии и философии. СПб., 2004.
- В.Н. Лосский. Догматическое богословие (лекции). В сборнике «Мистическое богословие». Киев, 1991.
- Т.А. Туровцев. «Я» и ничто. Попытка богословского осмысления. // Начало. Журнал института богословия и философии, 2009. №20. С. 4-21.
Курс входит в модули
Записаться на курс «Догмат и ересь. Запрет на мысль или импульс к деятельности мышления?»
Возможна оплата в рассрочку.
Один платеж от 399 ₽